Essentiayogain Bhagavad Gita et Yoga Sutras definita, refertur ad "integrationem" omnium vitae alicuius hominis. Yoga tum est "status" et "processus". Usus yoga est processus qui nos ducit ad aequilibrium mentis et corporis, quod est status "integrationis". Hoc sensu, statera yin et Yang secuta est in medicina traditis Seres et Tai Chi yoga statum etiam repraesentat.

Yoga homines adiuvare possunt varia impedimenta excludere in gradibus corporis, mentis et spiritualibus, tandem ad purum gaudium sensum, qui sensum transcendit. Multi qui traditionalem yoga diu exercuerunt, verisimilem illam interiorem statum pacis et quietis experti sunt. Hic status gaudii magis serena, tranquilla, diuturnaque ad incitationem ac laetitiam per oblectationem et excitationem comparat. Credo qui Tai Chi meditatio vel meditatio exercent diu etiam experti sunt simili sensu laetitiae purae.

In Charaka Samhita dictum est quod significat: quaedam species corporis respondet cuidam rationi, et similiter quaedam ratio cogitationis respondet cuidam rationi corpori. Hatha Yoga Pradipika commemorat etiam operationes mentis functiones corporales movere posse. Hoc me consimilem admonet dicens: Corpus habes ante annos XXX, quod datur a parentibus tuis, et corpus habes post annos XXX a te datur.

Cum externam speciem alicuius animadvertimus, saepe cito de eorum personalitate et complexione iudicare possumus. Expressiones, motus, linguae et aurae apud hominem multa de interiori eorum statu possunt revelare; Traditional Chinese medicina similem sententiam communicat; homo affectiones et cupiditates saepe afficiunt eorum condicionem internam corporis, ac per tempus, hoc efficere potest ut systema internum operetur in statu certo. Medicinae medici Sinenses plerumque internam hominis condicionem aestimare possunt per observationem externam, auscultationem, interrogationem et diagnosin pulsum. Yoga et medicina Sinensium traditionalis formae sapientiae orientalis sunt. Diversis rationibus explicatoriis utuntur ad easdem notiones describendas ac modos praebent ad aequilibrium internum et harmoniam consequendam. Modum eligere possumus, quem optimae nostrae conditioni et optioni convenit. Viae licet differant, tandem ad eundem finem perducunt.